來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)　作者：袁吉富

　　黨的二十大報(bào)告全面系統(tǒng)總結(jié)了黨的十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的舉世矚目的重大成就、重大變革，明確促進(jìn)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，提出“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求”，強(qiáng)調(diào)站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。促進(jìn)人與自然和諧共生，深刻體現(xiàn)了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)必須遵循的基本原則，是對(duì)馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新，是中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)涵。

　　創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論

　　馬克思恩格斯在探討人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，深刻揭示了人與自然的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，人在自然界中并靠自然界生活，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。恩格斯指出：“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界――相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！边@是人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)史上的革命性變革。

　　馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的世界觀和方法論考察了人與自然關(guān)系的歷史發(fā)展進(jìn)程。他指出：“在土地所有制處于支配地位的一切社會(huì)形式中，自然聯(lián)系還占優(yōu)勢(shì)。在資本處于支配地位的社會(huì)形式中，社會(huì)、歷史所創(chuàng)造的因素占優(yōu)勢(shì)。”在《資本論》中馬克思明確指出，資本主義生產(chǎn)“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換”，而共產(chǎn)主義社會(huì)將“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”，并“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。因此，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義能更好實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

　　“人與自然和諧共生”是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了人與自然和諧共生的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明主題。這一思想繼承和創(chuàng)新馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，運(yùn)用和深化馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)和生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的與時(shí)俱進(jìn)。

　　滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往是必然選擇

　　堅(jiān)持人與自然和諧共生，是滿足人民群眾對(duì)美好生活向往的必然選擇，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。其中，人與自然是生命共同體理念，以人與自然關(guān)系的整體性為視角，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生為主要目的，揭示了自然是生命之母，人因自然而生，人與自然相互依存、相互聯(lián)系的關(guān)系。綠色發(fā)展理念，是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度對(duì)人與自然是生命共同體的展開(kāi)，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵。沒(méi)有綠色發(fā)展，人與自然和諧共生就只能低水平維持，且不可持續(xù)。因此，以高質(zhì)量發(fā)展為首要任務(wù)，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。綠水青山就是金山銀山理念，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。一方面，綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富，從這個(gè)意義上，它就是金山銀山；另一方面，犧牲綠水青山換取所謂金山銀山，金山銀山就是華而不實(shí)的暫時(shí)性存在。習(xí)近平總書(shū)記指出，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展而緣木求魚(yú)，要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，使綠水青山產(chǎn)生巨大生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”的觀點(diǎn)，是從民生與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系角度講的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量直接影響著人們的生活品質(zhì)。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，要把良好生態(tài)環(huán)境作為公共產(chǎn)品向全民提供，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步從大歷史觀角度考察人與自然和諧共生問(wèn)題，認(rèn)為“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果”“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”。生態(tài)文明依托于生產(chǎn)力發(fā)展水平以及相應(yīng)的社會(huì)進(jìn)步程度，體現(xiàn)著人類的進(jìn)步，是歷史的產(chǎn)物。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，核心是要切實(shí)做到人與自然和諧共生。其中，要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是生產(chǎn)力能夠不以生態(tài)衰退為代價(jià)得到發(fā)展，二是落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，避免一部分人的物質(zhì)利益凌駕于大部分人的生態(tài)利益之上。

　　推進(jìn)人與自然和諧共生需要把握的立場(chǎng)觀點(diǎn)

　　在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，經(jīng)過(guò)新時(shí)代10年的努力，我國(guó)生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。但目前我國(guó)仍然存在資源環(huán)境約束趨緊、環(huán)境污染等問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告從加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型、深入推進(jìn)環(huán)境污染防治、提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性穩(wěn)定性持續(xù)性、積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和4個(gè)方面對(duì)未來(lái)一段時(shí)間促進(jìn)人與自然和諧共生進(jìn)行了戰(zhàn)略布局。可以預(yù)料，中國(guó)式現(xiàn)代化的綠色底色將會(huì)更加濃郁宜人。

　　面向未來(lái)，在推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

　　一是堅(jiān)持人與自然和諧共生的正確立場(chǎng)。要站在人民的角度看待人與自然和諧共生。國(guó)內(nèi)外一些極端環(huán)保主義者不加區(qū)別地否定任何人類中心主義，甚至主張動(dòng)物中心、生態(tài)中心，這些觀點(diǎn)都不是辯證的，在實(shí)踐中也不利于實(shí)現(xiàn)真正的人與自然和諧共生。

　　二是處理好發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系。始終牢牢把握發(fā)展這把金鑰匙，始終保持蓬勃進(jìn)取、踔厲奮發(fā)的精神狀態(tài)，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。要堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、能源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的支撐。

　　三是樹(shù)立推進(jìn)人與自然和諧共生的系統(tǒng)觀念。處理好部分與整體的關(guān)系，統(tǒng)籌生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，堅(jiān)持先立后破，把美麗中國(guó)建設(shè)的推進(jìn)速度和社會(huì)可承受程度結(jié)合起來(lái)。

　　四是堅(jiān)守國(guó)際生態(tài)正義觀，共建清潔美麗的世界。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，積極承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，為全球提供更多公共產(chǎn)品，推動(dòng)構(gòu)建地球生命共同體。

　　【作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、北京市委黨校（北京行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)】